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春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)的思想大解放時(shí)期，產(chǎn)生了燦若星河的諸子百家，其中有兩支發(fā)揚(yáng)光大，一支是儒家，另一支是法家。秦始皇時(shí)曾經(jīng)焚書(shū)坑儒，獨(dú)尊法家；而到了漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家后來(lái)居上，成為顯學(xué)。不過(guò)，這并不意味著儒家統(tǒng)治了一切。老冀一直覺(jué)得，漢武帝之后2000多年的中國(guó)一直都是“儒為表，法為里”，不知道大家是否同意？

深深植根于本土的中國(guó)企業(yè)家們，他們的思想自然也離不開(kāi)深厚的中國(guó)文化的熏陶。這點(diǎn)跟老冀在印度看到的情況有所不同：由于歷史上一直遭受外族的統(tǒng)治，特別是近200年英國(guó)人的統(tǒng)治，很多印度企業(yè)家表現(xiàn)得非常西化。

回到中國(guó)，老冀有幸在這個(gè)商業(yè)英雄時(shí)代做了將近10年的記者和觀察者，有幸與兩代中國(guó)企業(yè)家的代表人物柳傳志、任正非、馬云、馬化騰或者有過(guò)直接的采訪，或者有過(guò)近距離的觀察。老冀發(fā)現(xiàn)，他們也是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化最好的企業(yè)家。

柳傳志和任正非是中國(guó)最早的一代創(chuàng)業(yè)企業(yè)家的代表，兩人都出生于1944年，都是過(guò)了不惑之年才創(chuàng)業(yè)，他們創(chuàng)立的企業(yè)都發(fā)展成了真正的跨國(guó)公司。不過(guò)，兩人的管理思想?yún)s有很大的不同。

柳傳志有句管理名言“搭班子、定戰(zhàn)略、帶隊(duì)伍”，老冀覺(jué)得充分體現(xiàn)了儒家的“人治”思想。柳傳志一向強(qiáng)調(diào)，具有優(yōu)秀品格和管理水平的“帶頭人”是最關(guān)鍵的管理要素。2001年為了解決聯(lián)想同時(shí)發(fā)展自有品牌和代理業(yè)務(wù)，而楊元慶和郭為兩位帶頭人不“兼容”的問(wèn)題，柳傳志不惜將當(dāng)時(shí)的聯(lián)想分拆成聯(lián)想集團(tuán)和神州數(shù)碼，兄弟登山，各自努力。后來(lái)聯(lián)想控股在發(fā)展私募、農(nóng)業(yè)等業(yè)務(wù)的時(shí)候，也是經(jīng)過(guò)反復(fù)考察，等到領(lǐng)頭人趙令歡和陳紹鵬到位之后才放手去做。這些年柳傳志也參與過(guò)君聯(lián)資本（原聯(lián)想投資）、弘毅投資、聯(lián)想之星等投資項(xiàng)目的論證，每次他都向投資團(tuán)隊(duì)強(qiáng)調(diào)，必須找到合格的領(lǐng)頭人，為此他還與這些被投資企業(yè)的帶頭人面談。

柳傳志還經(jīng)常說(shuō)一句話，“把聯(lián)想辦成沒(méi)有家族的家族企業(yè)”，這也是儒家“家天下”思想的具體體現(xiàn)。在聯(lián)想大家庭當(dāng)中，聯(lián)想人更多地把柳傳志看作是一位慈祥的大家長(zhǎng)，大家尊敬他，但并不怕他（早期跟他一起創(chuàng)業(yè)的人除外）。

對(duì)外，柳傳志也是長(zhǎng)袖善舞，聯(lián)想一開(kāi)始是“國(guó)有民營(yíng)”，與大股東中科院相濡與沫，一直到2009年聯(lián)想控股才通過(guò)引入外部投資者，平滑地完成了過(guò)渡。在老冀看來(lái)，柳傳志非常善于跟政府溝通，恪守儒家的中庸之道。

任正非則是另一個(gè)極端。在老冀看來(lái)，任正非的管理哲學(xué)更多地來(lái)自于法家。在這種思想的指引下，華為就像一臺(tái)高速運(yùn)轉(zhuǎn)、縝密無(wú)比的機(jī)器，滾滾向前。

任正非一向強(qiáng)調(diào)，華為沒(méi)有個(gè)人英雄存在的空間，強(qiáng)調(diào)集體奮斗。除了任正非和孫亞芳，很多人恐怕說(shuō)不出華為還有哪些高層管理者。在法家秩序井然的管理體系中，所謂的高層管理者都只是螺絲釘，隨時(shí)能夠被替換。這種對(duì)“法”的極度重視讓華為有著超強(qiáng)的執(zhí)行力和戰(zhàn)斗力，卻似乎少了點(diǎn)人情味。例如，華為早期規(guī)定，代表處的負(fù)責(zé)人不得本地任職，這個(gè)規(guī)定就讓一些夫妻不能團(tuán)聚。很多華為海外市場(chǎng)的高層也是今天在英國(guó)，明天就被派到日本，不會(huì)考慮家屬的情況。

老冀認(rèn)為，法家更強(qiáng)調(diào)制度，弱化個(gè)人作用，法家的管理思想反映到企業(yè)層面，必然是更加注重通過(guò)制度對(duì)各業(yè)務(wù)板塊的控制。雖然華為已經(jīng)發(fā)展到了年?duì)I業(yè)收入超過(guò)2000億元如此大的規(guī)模，卻仍然是一家完整的實(shí)體公司，仍然聚焦在通信這一個(gè)領(lǐng)域。即使華為從2011年開(kāi)始大力獨(dú)立發(fā)展企業(yè)和消費(fèi)者業(yè)務(wù)，仍然采用了事業(yè)部的體制，保持對(duì)這兩塊業(yè)務(wù)的絕對(duì)控制。

為什么柳傳志和任正非會(huì)形成如此不同的管理哲學(xué)呢？老冀覺(jué)得，這與他們世界觀的形成有莫大的干系，而每個(gè)人世界觀的形成，往往與他的出身有很大關(guān)系。

我們先看看儒和法這兩種思想的產(chǎn)生環(huán)境。儒家思想的形成與周朝后期“禮崩樂(lè)壞”有很大關(guān)系，孔子有感于此而強(qiáng)調(diào)“三綱五常”，這是一種精英意識(shí)；而法家思想則更強(qiáng)調(diào)“論功行賞”，它當(dāng)時(shí)代表的是新崛起的地主階級(jí)而非傳統(tǒng)貴族的利益。

剛才說(shuō)了點(diǎn)背景，老冀再拉回到企業(yè)家。柳傳志出身于干部家庭，文化大革命的時(shí)候仍能夠上大學(xué)，畢業(yè)后進(jìn)了科研院所，他更傾向于精英意識(shí)的儒家思想；任正非的父親由于解放前在國(guó)民黨軍工廠做過(guò)會(huì)計(jì)而一生不受重用，他小時(shí)候生活很苦，經(jīng)常食不果腹，好容易參軍了卻由于出身沒(méi)升上去，最后隨著裁軍大潮留在了深圳。老冀覺(jué)得，他更喜歡“反潮流”的法家思想也在情理之中。

不過(guò)，老冀研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歷史一直都是“儒為表，法為里”，儒法是結(jié)合在一起的。而中國(guó)的企業(yè)家們也是如此，他們一直都是“儒法合一”。

柳傳志外在的表現(xiàn)是“儒”，但是內(nèi)在仍然非常注重“法”。聯(lián)想在發(fā)展過(guò)程中形成了很多不能觸犯的“天條”，每位加入聯(lián)想的員工無(wú)論職位多高都要接受“入模子”培訓(xùn)，開(kāi)會(huì)遲到無(wú)論級(jí)別多高都要罰站，家屬不得在公司任職，類似的“法”還有很多。

任正非在強(qiáng)調(diào)“法”的同時(shí)，也有“儒”的一面。比如他在管理中也強(qiáng)調(diào)高層管理者要有“灰度”，不要“一兇二惡”。在公司經(jīng)營(yíng)中堅(jiān)持的“深淘灘低作堰”，也有很強(qiáng)的儒家思想的意味。 

也許正是由于他們兩人都深諳中國(guó)文化和企業(yè)管理相結(jié)合的真諦，兩人才得以惺惺相惜。

老冀觀察，在新一代企業(yè)家當(dāng)中有兩位也通曉此道，他們就是互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的“兩馬”：馬云和馬化騰。

馬云更多借鑒了“儒”的思想。阿里巴巴的文化感和儀式感與聯(lián)想有一比，在公司經(jīng)營(yíng)方面馬云也是強(qiáng)調(diào)在文化認(rèn)同前提下的充分授權(quán)。如今的阿里已經(jīng)拆成了電商和金融兩大塊，電商還拆成了25個(gè)事業(yè)部。

同在深圳的馬化騰顯然受到了任正非更多的影響，如今的騰訊管理者當(dāng)中，有大量來(lái)自華為。騰訊也更強(qiáng)調(diào)對(duì)業(yè)務(wù)的統(tǒng)一控制，更強(qiáng)調(diào)制度。騰訊的產(chǎn)品線看起來(lái)似乎種類繁多，但仍然基于一個(gè)業(yè)務(wù)平臺(tái)和技術(shù)平臺(tái)。

兩馬也是學(xué)到了中國(guó)古代管理哲學(xué)“儒法合一”精髓的新一代企業(yè)家，出生于六七十年代的他們受到的羈絆也更少，這也使得他們?cè)谖�收中�?guó)傳統(tǒng)文化精華的同時(shí)，還能夠融會(huì)貫通更多西方的優(yōu)秀思想。也正因?yàn)槿绱耍�他們�(cè)诠芾砩系某删鸵苍S會(huì)超過(guò)他們的前輩。